主体性研究

 人是主体性存在

如果是以前，一个女人，年轻漂亮时一大把人爱。一个老人，还有人爱吗？只怕连他自己都嫌弃自己。这是实话，虽然一个个都是人精的社会，把你夸成花一样美，但大家心里都清楚，事物的本质是不可能被华丽的词藻所改变的。善良的朋友们也许从来没有真的明白这世间的恶，嫌弃老人就是一种，当一个家庭的经济主权逐渐被后辈取代时。有的老人成为一种经济负担，所以常有养老打官司的新闻。人们为什么养儿子舍得花钱却对养老如此这般，这就是价值观在作怪，儿子是潜力股，老人是风险票。

看来他们还是太认真了，这时候怎么不夸了啦？也夸人和骂人的是同一个。

所以我不喜欢油腔滑调和没有礼貌的。

抛开血脉亲情不谈，无论老人有钱无钱都不是他的问题，这是人世间常有的遗憾。谁都想有个亿万富豪的爸爸。

黄渤的名言：只要你有钱，身边都是好人。因利而聚是不能责怪的，人人都要吃饭。但千万不要因为金钱就把人商品化。

资本阴暗面的罪恶，就是把人商品化。工厂机器要钱买，大量招工压榨然后辞退。说是牛马，其实不如牛马。牛马是财产，哪个财主会赶走牛马啦？

所有的“非对称博弈”，都需要昂贵的入场券。这入场券可能是原生家庭的托底，是天赋，是运气，或者是健康的身体。对于绝大多数背负着房贷、赡养、育儿重担的普通人来说，“稳定”不是因为懒惰，而是因为那是他们身后家庭的唯一救生圈。

在心高气傲者眼里，那是“平庸”；但在生存的视角下，那叫“责任”。嘲笑一个在雨中不敢奔跑因为怕摔碎手里唯一的饭碗的人，不是深刻，是刻薄。

资本把“人”降格为“算力单位”

最令人生理不适的观点。

这是一种典型的主体性丧失。 当你把他人看作NPC时，你实际上是承认了自己无法理解人类的复杂性。人类之所以为人，恰恰在于他的矛盾性。一个满身油烟味的厨子可能在深夜读诗，一个外卖盒堆积如山的社畜可能在维持着对他人的善意。

不能“变现”、不能“成事”，就判定它毫无价值。这种完全基于“功能性”和“产出比”来衡量人类价值的逻辑，是把人异化成了工业流水线上的螺丝钉。 不好意思，这不是“清醒”，这是资本逻辑最忠实的奴仆。

一个人如果不依靠对生活的热爱，不依靠创造的乐趣，而是依靠“如果不做，不发财我就会厌恶我自己”的恐惧来活着，他或许能获得世俗的成功，但他永远无法获得内心的安宁。他不仅自己活在地狱里，还试图把这种焦虑传染给所有人，告诉大家：“你们不痛苦，是因为你们不够高级

这是一种巨大的精神PUA。

承认平凡、接纳自己、在琐碎中感受当下的幸福，这不仅不是堕落，反主体性丧失的研究二

从对金钱的观念上就可以看出一些。

让老外奇怪的是，

在中国绝大多数人的观念中，是无论什么事都会扯上金钱和女人的。其实这并不奇怪，金钱和女人是欲望的动力，也是人生存的基础。不扯上才奇怪了，因为可能不实用。一个个人精的环境中说话不说实用的，未必虚伪，但显得虚伪。

所以博学的人穷是没人正眼瞧过的，他老婆都瞧不起。富了就被夸文化人儿。

当然这并不是这人的问题，也不能全怪他周围的人，这是这个只谈利益的市侩环境造成的。

一般人的人喜欢有钱的且长的帅的，博学在金钱面前不值一提，除非你是一个不一般的女人。

上面这句出自网络，他揭示了社会上太多人在面对现实的，其实跟猪一样。如果只能选一样，绝对选蛋糕，不会选书。

我在以前的文中就研究说明了，太多的人为什么很蠢。蠢的原因是被表相迷惑。

（当然这是内部交流的资料，公开后一些见识短浅的，还活在幻想中的人又要上纲上线了。但现实确实就是这样，无论谁用什么理由来美化，都不能掩盖事实）

蛋糕和书意味着什么？

其实蛋糕就是蛋糕，书就是书。这两者并不冲突。常理上讲：吃了蛋糕，才有心情看书，没有书，不知道怎么做蛋糕。这是相辅相成的。

而中国人的惯性思维，会把这两者拿来做选择题。把本身毫无关系的事物拼起来选择性的淘汰，往小了讲，是为了省事。往深了讲，这就是价值观在作怪。是主体性存在的思想丧失。

永远要知道：你算，别人也算。你只看钱，那么你的老板更只会看钱。这就是主体性存在缺失的可怕之处。会造成最严重的人性问题。而人性问题就是道德问题，工作问题，婚姻问题，一切社会问题的根源。

大齐是研究人性实用性的专家，指出过人与人之间最大的不公平，就是认知的不公平。这是很深刻的。

普罗大众有一个错觉，就是觉得自已无所不知，老子天下第一。许多人一辈子在三个环境中挣扎。当被绿了，被做局了，就陷入第二个环境：总有刁民想害朕。

所以如果真要是无所不知，为什么又会被骗？这就是人们傲慢与无知的真实写照。

许多人被别有用心的牵着鼻子走，浑然不知。结构只负责消耗人，不负责成就人，工作是榨干，关系是利用，人与人之间只剩利益交换，没有真心联结整个社会的底层逻辑，彻底死了……

当人变成工具；当一个社会不再保护活人，反而批量制造行尸走肉；当一个社会，把"做人"的成本变得无限高，把"做工具"的门槛压到无限低，它就已经彻底死了。

医者行于天地，可选前途有二：一者精研学问，著书立传，以供后世瞻仰讲学；二者泽被苍生，救死扶伤，妙手留存万千性命。前者安，后者危。前者从医道，后者尽医心。　　究竟是安于一隅，以求医道传世，还是奋不顾身，加入时代浪涌？心，究竟指向何处？

[圖片]而是比“拼命成功”更难修行的智慧。

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